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品牌名稱
來源
  • 公司貨
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  • 黃色
攝影包類型
  • 其他類型






商品材質:
外部- 歐洲進口皮料(頭層肚邊小牛皮)+日本進口防潑水布
夾層-約1cm厚防衝擊PE材質
肩背帶-歐洲進口皮料(頭層肚邊小牛皮)
五金-歐洲進口電鍍金屬

商品尺寸:
外部約21X12x10cm
內部約20x11x9cm

商品尺寸測量略有誤差,標示僅供參考,請以實際商品尺寸為主。
商品圖檔顏色因電腦品牌螢幕或是解析度不同而略有差異,請以實際商品顏色為準。

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消基會近日召開記者會,批評許多不肖業者打著「瓦斯防震說明會」的名義,強迫推銷瓦斯防震器,一次收費就要價數千元,即使被政府開罰也不怕,改名換姓繼續在全台各縣市進行惡意行銷。對此,公平會今(17)日表示,他們已在3月立案調查,若有公司對民眾不當行銷瓦斯價格比較ptt防震器材,受害民眾可向公平會提出檢舉,公平會將就民眾檢舉內容,一併進行調查瞭解。

近年來台灣各地都有傳出許多不肖業者打著「瓦斯防震說明會」的名義,強迫推銷瓦斯防震器,一次收費就要價數千元,消基會2010年至今就收到465件關於瓦斯公司假講座、真推銷的申訴,呼籲政府相關主管機關應即刻展開調查,予以開罰之餘,也要持續追蹤業者轉換其他途徑、或是變更公司名稱繼續從事惡質行銷。

公平會回應指出,他們已在今年3月間針對「金世紀企業社」的整體銷售手法立案進行調查中,歷年來也針對震安科技有限公司、南屋企業社、安鑫企業社、順陞企業社、心安企業有限公司等業者共計處罰鍰新台幣750萬元。

公平會強調,瓦斯安全有限 器材業者不當銷售瓦斯安全器材行為,他們已查處高超過100家,罰鍰金額高達4,862萬元,今年4月12日第1327次委員會議通過,也就「大台北區樂樂瓦斯企業社」予以處分,除了令其立即停止違法行為之外,並將被處分人的事業負責人移送司法機關偵辦。

公平會也呼籲,民眾在面對相關業者推銷瓦斯防震器時,務必要衡量所推銷的商品是否符合實際需要,以免權益受損,若相關業者當場有不當詐騙或強行安裝行為,民眾可直接報警處理,以維自身生命及財產的安全。



下面附上一則新聞讓大家了解時事





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大陸新聞中心/綜合報導

精選?



中秋節,是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的?比較可信的說法是,此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係,遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。

唐代女性中秋『拜月』:『開簾見新月,便即下階拜』

據蘇州網報導,從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看,『中秋』在中國古人心中已占有一定位置,但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念,即便到了節假日最多的唐代,八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅(朝鮮半島國家之一),已將八月十五列為法定節日,放假三天。

雖然八月十五不是節日,但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天,最為活躍的是女性,特別是女孩子,後來廣為流行的『女子拜月』,便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩,所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月,便即下階拜。細語人不聞,北風吹裙帶。

詩中的『新月』,便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代,『女子拜月』風俗頗為流行,不論是宮廷還是民間,女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》,進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響,連小女孩都知道——幼女才六歲,未知巧與拙。向夜在堂前,學人拜新月。

唐代女性為何喜歡中秋拜月?這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來,中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣,都是女性節日。古人認為萬物有靈,月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神,與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後,作為月神的月亮更被擬人化,嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音,能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福,自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同,唐代女性愛拜月,便很好理解了。

後來,唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗,希望『貌似嫦娥,圓如潔月』,由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月?明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述:『八月十五日祭月……家設月光位,於月所出方,向月供而拜,則焚月光紙。』至於『男不拜月,女不祭灶』的節日規則,應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上,這一規則並非『全國通行』,有的地區拜月便不避男性,甚至男女同拜,明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載,當地『男女望月羅拜,已而歡飲。』



北宋時期中秋節有了『團圓』內涵:『但願人長久,千里共嬋娟』

宋代,『中秋節』的概念已形成,而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中,這本書所記述的是南宋時的節日風俗,卷四中的『中秋』條稱,『八月十五日中秋節,此日三秋恰半,故謂之「中秋」。』而該書的《序》,即是吳自牧於『中秋日』所作。

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